האדם ומימוש תכליתו

מורה דרך לעשיית הטוב ולחיים המלאים והמאושרים

מאת אברהם אדר

היש לאדם תכלית

מבוא

יצאתי מתוך הנחה, שאם האל ברא את היקום בו נכללים גם אנו, ומסר לידינו תוכן ייחודי, יש סיכוי סביר שיכלול בו מהות חשובה עבורנו. כדי לגלות מהות זו עלינו לבחון ולנתח תוכן זה בחכמה רבה יותר מכפי שעשינו בעבר.

בניתוח זה של המצוות החכמות והנסתרות שבתורה (שבת, יום כיפור, ציצית, אהבת ה' והאדם, וההליכה בדרכי ה') מתגלות לעינינו כל האמיתות שנועדו להדריכנו ב שיפור נפשי מושלם ומתמשך. הן גם מציגות ומפעילות את "השחקנים הראשיים" של התהליך. אמיתות אלה מכילות את תורת החיים המושלמת והסופית של האדם,    והן בבחינת קודש הקודשים שלנו. חשוב מאוד שנתייחס אליהן בתשומת הלב הראויה. הן אינן מעניקות לנו כוחות חדשים,  אלא באות לעורר את כוחותינו הקיימים ולהפעילם באופן נכון. 

על בסיס אמיתות אלה ועל בסיס הצהרתו הגאונית של אריסטו לפיה "לכל תופעה בטבע יש תכלית וכל תופעה נעה לקראת תכליתה שעבורה היא הופיעה", גיבשתי עקרון-על:

כדי לאפשר לאדם כתופעת טבע לנוע לקראת תכליתו, כלומר למען מימוש הטוב האמיתי במתכונת הליכתו בדרכי אלוהים, נברא האדם בצלמו, ניתנו לו האמצעים הנחוצים, סופקה לו "העזרה הרוחנית והחברתית", הוענקו לו מצוות  עם הכוונה מתאימה כיצד לקיימן כהלכה.

אין זו פנטזיה או אוטופיה, ביכולתנו לממש זאת. אנו מקבלים לכך חיזוק אלוהי הנאמר מפי משה:
"כי המצווה הזאת (מצוות אהבה) אשר אנוכי מצוך היום לא נפלאת הוא ממך ולא רחוקה הוא: לא בשמים הוא, ולא מעבר לים, כי קרוב אליך הדבר מאוד, בפיך ובלבבך לעשותה" (לפי דברים ל', 14-11).
הערה: רק את מצוות אהבה ניתן לקיימה כך.

קבלת אמת זו היא צעד הכרחי להתחלת השיפור. כל איש יכול להפיק תועלת ממנו. כולם מרוויחים, ואין מפסידים. למעשה, לא ניצבת בפנינו בררה. הרי לא נבחר בשואה גרעינית על פני חיים מלאי שמחה, אושר וקדמה. 

אנו חיים בעולם של מציאות. אמנם חלק ממנו עדיין נסתר ולא מובן, אך אותו חלק מוכר הוא אמיתי ומתנהל על-פי חוקים מתוחכמים והגיוניים. כל התקדמות מדעית מתבצעת על-פי עיקרון זה. לכן יש בסיס להניח, שהישות המורכבת הנקראת אדם, כחלק מאותו עולם, נברא גם הוא על-פי אותו עיקרון, כפי שמדענינו מוכיחים זאת שוב ושוב, עם כל גילוי. הגיוני לבחון את התופעות הרוחניות שלנו על-פי אותם עקרונות. כמו כן הגיוני להניח שגם דברי ה' הם חלק מאותה יצירה ומבוססים על אותו עיקרון.

 אם אנו מקבלים הנחה זאת, נקבל גם את המסקנות ההגיוניות הבאות, הקשורות ליחסים בינינו לבין הבורא. אם אנו מאמינים שהאינטליגנציה העליונה ביקום בראה אותנו, הרי לא ייתכן שתכלית בריאתנו היא שנלך בדרך הרע. לכן, הגיוני לקבוע שהושתלו בנו כל הכלים הנחוצים כדי לעשות את הטוב. כיוון שאנו יצירה לא מושלמת, הפועלת מטבעה בטוב וברע גם יחד, אנו זקוקים להכוונה כדי לעשות את הטוב. עקב כך, הגיוני לקבוע שאותו התוכן שאלוהים העניק לנו אכן נועד לשם כך. כיוון שקיבלנו את ההכוונה "ממנו" עליה להיות השלמה והנכונה ביותר. הגיוני גם לקבוע שההכוונה ניתנה לנו כך שנוכל לזהותה, להבינה ולהשתמש בה כראוי. הרי לא ייתכן שאלוהים העניק לנו הכוונה שלא נוכל להבינה וליישמה באמצעות הכלים שנטע בנו. הייתי אף מוסיף ואומר, כי "כבודו" מצפה מאתנו לחקור ולפענח את הכוונותיו, כי רק כך נוכל להפיק את מרב התועלת מהתוכן שהעניק לנו.

 לסיכום, אם אלוהים ברא את האדם המבצע מטבעו את הטוב ואת הרע, היה עליו להעניק לו כיצירה עצמאית באיזו שהיא תקופה בהתפתחותו שיפור נפשי המתאים הבא לפתור את בעייתו הקשה ביותר, שהיא עשיית הרע, ובמקביל להביאו לעשות את הטוב.

 לשמחתי, שיפור נפשי זה הוענק לבני ישראל החל ממתן עשרת הדברות על הר סיני ועד מות משה. לדאבוננו, מסיבות שיובהרו לאורך הספר ואתר זה, שיפור זה לא מומש עד היום, דבר המהווה גורם משמעותי לקיומו של המצב המסוכן בו אנו שרויים כיום. 

ספר זה הוא פילוסופי-פסיכולוגי, בסיסי, מקורי ומעשי. צדו הפילוסופי בונה את האמיתות מתוך המצוות המוזכרות, ומציג אמיתות פילוסופיות חשובות מהעולם העתיק, להשלמת התמונה. על בסיס כל אלה, הצד הפסיכולוגי בונה תהליך שיפור נפשי מתמשך,הן באמצעות קיום נכון של המצוות "החכמות" והן באמצעות כלים פסיכולוגים  מוכרים. הספר גם מציג תוכן חשוב הבא לסייע בידינו להכיר את עצמנו טוב יותר וכך לייעל  את השתפרותנו.

 אם נצעד על מסלול מימושו של השיפור, יביא הדבר להיחלצותנו ממצב הביש שאנו שרויים בו ולהתקדמותנו הטבעית אותה הועיד לנו הבורא. בתמורה יעניקו לנו החיים שמחה, אושר ומלאות, מה שמכנים  "החיים האמיתיים".

ברצוני לציין, כי כל המסקנות מרחיקות הלכת שבספר הוסקו לאחר חשיבה ובחינה הגיוניות. הפלא הוא, שמסקנותיי מותאמות זו לזו ובעלות קשר הדוק למציאות. אף-על-פי שהספר מציג עקרונות המבוססים על דבר אלוהים, כל רעיון, עיקרון ומסקנה נבחנו ואומתו על בסיס הגיוני, ובמידת האפשר גם על בסיס מדעי. רמת פשטותו היא כזאת, שכל אדם שוחר דעת יוכל להבינו בנקל ולממש את תוכנו.
בכך הספר חושף,מאמת ומביא לידי מימוש את עיקר של דבר אלוהים.

ספר זה נועד להתנסוּת; אתה יכול לרכוש מידע על-ידי קריאה, אבל כדי להתנסוֹת עליך ליצור באמצעות מידע זה. במקומות שונים בספר, תתבקש לבצע תרגילים פשוטים וקלים. הם בנויים באופן כזה שיספקו לך את ההתנסות המוזכרת, שתעניק לך את הניסיון הראשון. כדי להפיק את מרב התועלת, עליך להתמיד בתרגול. הספר כולל גם שכנועים לקבלת האמת, שהוכחתי כי היא נכונה ומסוגלת לשחררך מהרבה מגבלות רוחניות. קבל אותם, זהו צעד הכרחי. בתקופת התרגול אל תדחה ואל תבקר את הרעיונות הבונים אמת זו, גם אם ייראו בעיניך מוזרים ולא מציאותיים.

 אינך יכול לקבל או לדחות את הרעיונות והעקרונות המפורטים בספר על-ידי טיעון אינטלקטואלי בלבד. לעומת זאת תוכל להוכיח לעצמך את אמיתותם על-ידי ביצוע התרגול ובחינת התוצאות.
 אל תרשה לעצמך להתאכזב אם דבר לא קורה. כל שאני מבקש הוא לדחות את הביקורת ואת האכזבה לסוף התרגול, וכך לתת לרעיונותיי סיכוי סביר להוכיח את אמיתותם.

 בניית פנימיות משופרת עשויה להתפרס על פני תקופה ארוכה, אפילו למשך כל חיי האדם, אבל כבר לאחר תקופה קצרה יחסית אתה עשוי להתנסות בשיפור דרמטי למדי